第568章 荡平皖南
皖南的战略位置相当重要,东进可以威胁南京,获得江苏、浙江的饷源、粮草;北上可以威胁安庆,截断长江航运,西进则可以进入江西,取鄱阳湖平原为粮饷基地。
(历史上,湘军与太平军为了争夺皖南,在此爆发了相当惨烈的战争。当时的太平军视苏、浙为粮饷根本,派嫡系精锐驻守苏、浙。
(位于苏、浙上游的皖南,反而不受太平军的重视。皖南驻军多为杂牌太平军,一无援兵,二无粮饷,三不受天国待见。在湘军猛攻下,皖南太平军或投降,或溃败,加速了天国的覆亡。)
皖南虽然战略位置紧要,却多山少田,粮产匮乏,并不是理想的根据地。自从天京事变后,太平天国燕王秦日纲无处可去,只好带兵来到皖南。
天京事变后,太平天国诸王凋零,仅剩??王胡以晄、燕王秦日纲二人。胡以晄很快就投降了帝国,秦日纲则又硬又倔,坚持带兵到了皖南,试图在此重整旗鼓,恢复天国。
散布在各地的太平军,大部分归降了革命军,少部分来到皖南投奔秦日纲。
秦日纲并不擅长打仗,却被封为燕王。他之所以被洪秀全重用,主要是忠诚。秦日纲出身很苦,兄弟五人都是矿工。他沉默寡言,惟命是从,执行命令不打折扣。
这样一个人,适合做一名冲锋陷阵的猛将,却并不适合独当一面。秦日纲率领残余太平军来到皖南,攻占了徽州府城,整编了一支号称十万的军队。
这支军队中,能打的只有一万多人,骨干多为广西老兄弟。其他八九万人多是临时收编的流民,毫无战斗力可言,反而大量消耗粮食,成为太平军的累赘。
此时的皖南,虽然不像皖北那样局势复杂,却也同样动荡不安。清军、团练、太平军,各自占有地盘,犬牙交错,互相攻伐不断,百姓深受其害。
特别是,皖南耕地紧缺,粮食无法自给自足,常常要靠外界调运粮食。金柱关外的大官圩,是皖南地区有名的米粮仓库。
革命军西征以后,迅速占领了大官圩,皖南太平军缺粮问题更加突出。秦日纲绞尽脑汁,也想不出筹粮的办法。
手下幕僚向他献计,建议他放弃皖南,进入江西觅粮。如今,步五师正在江西与湘军鏖战。太平军进入江西,可以坐山观虎斗,到鄱阳湖沿岸粮产田筹粮。
秦日纲的十万乌合之众,绝大多数都是安徽流民。一听说要离开皖南,他们就炸开了锅,坚决不肯前往江西。秦日纲生怕激起哗变,进退两难。
就在他犹豫不决的时候,一支革命军骑兵已经深入皖南,开到了太平军大本营-徽州府城。
这支骑兵属于步兵第四师骑兵团。此次西征,步兵第四师隶属于第一军,沿长江南岸西进。与步一师一样,步四师的战争节奏并不快,按计划先荡平皖南,再进军江西。
步四师渊源于广西贵县的客家人武装。当年,金田起义爆发前,贵县爆发大规模的来土械斗,来人战败,无路可去。
一部分贵县客家人,在秦日纲的率领下,投奔了太平军,成为日后的太平军燕殿部队。
另一部分贵县客家人,则在石达开的率领下,投奔了革命军,当时还称为黑旗军。这部分客家人人数众多,作风剽悍,一度占到黑旗军陆军总人数的三分之一。
为争取石达开,也为了留住这部分良好的兵源,杨烜特意准许石达开单独成军。这就是步四师的来源。
如今,石达开已经由军转政,成为福建省委主任。杨烜的心腹爱将李秀成,则接任步四师师长。
步四师后来居上,战斗力超过步三师。步三师在两广蛰伏多年,北上湖南后表现神勇,令全军刮目相看。步四师同样不遑多让,进入皖南后所向无敌,不论太平军、清军还是团练,统统败下阵来。
不出半个月,太平军败局已定,秦日纲直到这时仍未反应过来,企图死守徽州。徽州是座古城,城高墙厚,防御设施完善,秦日纲自以为可以固守一段时间。
李秀成擅长打巧战,战前都要做足谋划。他不按套路出牌,派人提前潜入徽州城内,诱降太平军将领。步四师与燕殿太平军都渊源于广西贵县来土械斗,骨干里有很多广西贵县人。
诱降之计很快奏效。步四师攻城时,城内太平军内应打开城门,革命军攻入城内。
秦日纲猝不及防,指挥太平军与革命军巷战。他麾下亲军久经战阵,战斗力非一般清军可比。太平军依托地形优势,与革命军逐街逐屋地战斗。
尤其是,秦日纲豢养了一批童子军,取名为忠勇小队,队员多为十六岁以下的少年,太平军术语为“牌尾”。这些牌尾从小受到拜上帝教蛊惑,相信自己有天父保佑,相信死后可以升入天堂,作战非常英勇,毫不惧死。
战至下午,秦日纲自知不敌,下令忠勇小队死守徽州,自己率队逃跑。
李秀成来到徽州前线,听说忠勇小队宁死不降,颇感骇异。他登上城楼,亲眼见到童子军冥顽不灵的样子,大惊失色,说道:
“秦日纲驱使童子兵卖命,让小孩做炮灰,实在是罪不可赦!”
眼见童子军弹尽援绝,李秀成下令劝降童子军。可这些太平军童子兵,久受拜上帝会蛊惑,并不相信革命军的话。他们从北门撤出,携手跳入护城河,却并不游动,而是打算溺亡于河中。
尽管死到临头,他们还念念有词,把拜上帝会的祷告词背得滚瓜烂熟:“敬拜天父,仰仗天威,交战胜利,恢复江山……”
李秀成见状,心如刀绞。青少年是国家的未来,太平军却拿他们当炮灰。若每个青少年都像太平军童子军那样被洗脑,中国还有希望吗?国家还能富强吗?
他下令赦免童子兵,给他们吃饭,令军医为他们疗伤。
革命军的善举大大出乎童子兵的意料。在拜上帝教的灌输下,革命军被描绘成不敬上帝、残暴成性的异教徒。可实际上,革命军文明有礼,以德报怨,让他们心智尚不成熟的童子兵深受感化。
他们自觉放弃了抵抗,亦不再寻死,反而眼含热泪,为守城时的凶残行径所懊悔。
李秀成留下少量人马占领徽州,教化太平军童子兵,随即率领骑兵追击秦日纲。太平军人马多,家眷也多,行军速度不快。在徽州府祁门县,步四师骑兵追上了太平军。
革命军一向优待俘虏,这次又号召“只诛首恶,不问胁从”,有效瓦解了太平军的抵抗意志。
祁门一战,太平军一触即溃,秦日纲带着少量亲兵战死,其他太平军或投降,或逃散为民。
至此,太平军彻底败亡,太平天国运动彻底结束。
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(历史上,湘军与太平军为了争夺皖南,在此爆发了相当惨烈的战争。当时的太平军视苏、浙为粮饷根本,派嫡系精锐驻守苏、浙。
(位于苏、浙上游的皖南,反而不受太平军的重视。皖南驻军多为杂牌太平军,一无援兵,二无粮饷,三不受天国待见。在湘军猛攻下,皖南太平军或投降,或溃败,加速了天国的覆亡。)
皖南虽然战略位置紧要,却多山少田,粮产匮乏,并不是理想的根据地。自从天京事变后,太平天国燕王秦日纲无处可去,只好带兵来到皖南。
天京事变后,太平天国诸王凋零,仅剩??王胡以晄、燕王秦日纲二人。胡以晄很快就投降了帝国,秦日纲则又硬又倔,坚持带兵到了皖南,试图在此重整旗鼓,恢复天国。
散布在各地的太平军,大部分归降了革命军,少部分来到皖南投奔秦日纲。
秦日纲并不擅长打仗,却被封为燕王。他之所以被洪秀全重用,主要是忠诚。秦日纲出身很苦,兄弟五人都是矿工。他沉默寡言,惟命是从,执行命令不打折扣。
这样一个人,适合做一名冲锋陷阵的猛将,却并不适合独当一面。秦日纲率领残余太平军来到皖南,攻占了徽州府城,整编了一支号称十万的军队。
这支军队中,能打的只有一万多人,骨干多为广西老兄弟。其他八九万人多是临时收编的流民,毫无战斗力可言,反而大量消耗粮食,成为太平军的累赘。
此时的皖南,虽然不像皖北那样局势复杂,却也同样动荡不安。清军、团练、太平军,各自占有地盘,犬牙交错,互相攻伐不断,百姓深受其害。
特别是,皖南耕地紧缺,粮食无法自给自足,常常要靠外界调运粮食。金柱关外的大官圩,是皖南地区有名的米粮仓库。
革命军西征以后,迅速占领了大官圩,皖南太平军缺粮问题更加突出。秦日纲绞尽脑汁,也想不出筹粮的办法。
手下幕僚向他献计,建议他放弃皖南,进入江西觅粮。如今,步五师正在江西与湘军鏖战。太平军进入江西,可以坐山观虎斗,到鄱阳湖沿岸粮产田筹粮。
秦日纲的十万乌合之众,绝大多数都是安徽流民。一听说要离开皖南,他们就炸开了锅,坚决不肯前往江西。秦日纲生怕激起哗变,进退两难。
就在他犹豫不决的时候,一支革命军骑兵已经深入皖南,开到了太平军大本营-徽州府城。
这支骑兵属于步兵第四师骑兵团。此次西征,步兵第四师隶属于第一军,沿长江南岸西进。与步一师一样,步四师的战争节奏并不快,按计划先荡平皖南,再进军江西。
步四师渊源于广西贵县的客家人武装。当年,金田起义爆发前,贵县爆发大规模的来土械斗,来人战败,无路可去。
一部分贵县客家人,在秦日纲的率领下,投奔了太平军,成为日后的太平军燕殿部队。
另一部分贵县客家人,则在石达开的率领下,投奔了革命军,当时还称为黑旗军。这部分客家人人数众多,作风剽悍,一度占到黑旗军陆军总人数的三分之一。
为争取石达开,也为了留住这部分良好的兵源,杨烜特意准许石达开单独成军。这就是步四师的来源。
如今,石达开已经由军转政,成为福建省委主任。杨烜的心腹爱将李秀成,则接任步四师师长。
步四师后来居上,战斗力超过步三师。步三师在两广蛰伏多年,北上湖南后表现神勇,令全军刮目相看。步四师同样不遑多让,进入皖南后所向无敌,不论太平军、清军还是团练,统统败下阵来。
不出半个月,太平军败局已定,秦日纲直到这时仍未反应过来,企图死守徽州。徽州是座古城,城高墙厚,防御设施完善,秦日纲自以为可以固守一段时间。
李秀成擅长打巧战,战前都要做足谋划。他不按套路出牌,派人提前潜入徽州城内,诱降太平军将领。步四师与燕殿太平军都渊源于广西贵县来土械斗,骨干里有很多广西贵县人。
诱降之计很快奏效。步四师攻城时,城内太平军内应打开城门,革命军攻入城内。
秦日纲猝不及防,指挥太平军与革命军巷战。他麾下亲军久经战阵,战斗力非一般清军可比。太平军依托地形优势,与革命军逐街逐屋地战斗。
尤其是,秦日纲豢养了一批童子军,取名为忠勇小队,队员多为十六岁以下的少年,太平军术语为“牌尾”。这些牌尾从小受到拜上帝教蛊惑,相信自己有天父保佑,相信死后可以升入天堂,作战非常英勇,毫不惧死。
战至下午,秦日纲自知不敌,下令忠勇小队死守徽州,自己率队逃跑。
李秀成来到徽州前线,听说忠勇小队宁死不降,颇感骇异。他登上城楼,亲眼见到童子军冥顽不灵的样子,大惊失色,说道:
“秦日纲驱使童子兵卖命,让小孩做炮灰,实在是罪不可赦!”
眼见童子军弹尽援绝,李秀成下令劝降童子军。可这些太平军童子兵,久受拜上帝会蛊惑,并不相信革命军的话。他们从北门撤出,携手跳入护城河,却并不游动,而是打算溺亡于河中。
尽管死到临头,他们还念念有词,把拜上帝会的祷告词背得滚瓜烂熟:“敬拜天父,仰仗天威,交战胜利,恢复江山……”
李秀成见状,心如刀绞。青少年是国家的未来,太平军却拿他们当炮灰。若每个青少年都像太平军童子军那样被洗脑,中国还有希望吗?国家还能富强吗?
他下令赦免童子兵,给他们吃饭,令军医为他们疗伤。
革命军的善举大大出乎童子兵的意料。在拜上帝教的灌输下,革命军被描绘成不敬上帝、残暴成性的异教徒。可实际上,革命军文明有礼,以德报怨,让他们心智尚不成熟的童子兵深受感化。
他们自觉放弃了抵抗,亦不再寻死,反而眼含热泪,为守城时的凶残行径所懊悔。
李秀成留下少量人马占领徽州,教化太平军童子兵,随即率领骑兵追击秦日纲。太平军人马多,家眷也多,行军速度不快。在徽州府祁门县,步四师骑兵追上了太平军。
革命军一向优待俘虏,这次又号召“只诛首恶,不问胁从”,有效瓦解了太平军的抵抗意志。
祁门一战,太平军一触即溃,秦日纲带着少量亲兵战死,其他太平军或投降,或逃散为民。
至此,太平军彻底败亡,太平天国运动彻底结束。
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