0589【思想碰撞】
朝廷发的衣服是朝服,只能在重大场合穿,因此进士们都换上自己的衣服。
张九成边走边摘进贤冠,一路作揖致歉:“来晚了,来晚了,还请多多包涵……”
赵鼎笑着招手:“快来这边坐!”
大家都穿着漂亮衣服,就连那些开封府吏员,也换上自己最拿得出手的衣裳。
唯独张九成穿着打补丁的布衣,坐在这几百人当中,仿佛是来端茶倒水打杂的。
赵鼎起身举杯,简短说了几句场面话,就让已经饥肠辘辘的众人开席。
大家先碰了一杯,然后就吃东西填肚子。
李易忍不住问:“子韶家中困难?”
张九成咽下几口菜,丝毫不觉难堪,从容回答道:“以前还算过得去,在钱塘县有几百亩地,还在杭州城里有一间铺子。先是朱勔借花石纲搜刮,又遇到方腊杀进杭州。唉,一言难尽……”
胡铨说道:“听闻那昏君去了杭州,也是搜刮无度。”
张九成说道:“那昏君到杭州以后,竟纵容奸臣在城外括田。我家那几百亩田,近半被昏君括了做皇庄。”
赵鼎问道:“曹侯拿下杭州之后,没有归还子韶家的田产吗?”
张九成解释道:“曹侯进兵神速,哪有空闲留在杭州处理民政?后来朝廷派遣张相公做布政使,倒是开始清查杭州田亩了,但我也急着进京赶考,现在不晓得有没有拿回土地。”
“昏君无道,连士子田产也霸占,合该其身死国灭!”李公懋拍桌子骂道。
杨稷举杯说:“官家与太子仁政爱民,这一杯为官家与太子贺!”
众人连忙站起碰杯。
骂了一阵宋徽宗,又盛赞新朝仁政,大家终于开始闲聊。
李公懋指着远处桌上的族弟:“我那兄弟却是急智,遇到铁棍撬锁的物理题,他竟用毛笔撬碗得了答案。”
“哈哈哈哈!”
李易大笑道:“我却是筷子撬泥炉。”
众人听得喷饭,开始把话题转到物理。
李易问道:“诸位都学过物理?”
“学过。”
这一个大圆桌,坐了整整十二人,除了赵鼎之外,其余是今科进士前十一名。
十一人当中,有六人都学过物理。
张九成颇为兴奋道:“太子之《道用策》,百姓日用即为道,寥寥七字便直指大道真义,初读之时直让人如大梦初醒!”
张九成当然接受这个理论,因为就算没有朱铭,他自己也会提出“道即日用”、“道不离器”。
这位先生的学术思想极为古怪!
一方面他笃行佛教,把佛学引入儒学,并且认为世间一切皆虚幻。
另一方面,他又认为入道化圣,必须从这些虚幻当中获取。
他既创立心学雏形,又主张学以致用,摒弃儒学中虚头巴脑的东西。
“以虚无为道,足以亡国。以日用为道,则尧舜三代之勋业也。”这是张九成创立的横浦学派的核心主张。
李侗拍手说:“然也,穷万物之理可窥大道!”
张九成说道:“太子之物理,显得过于细碎,重万而忽视其一。”
“不然,一与万,万与一,实为一体也。”李侗立即反驳。
“非也,非也……”
李侗,理学承上启下的关键人物。
张九成,心学的祖师级人物。
两人就在饭桌上辩论开来,他们都赞成格物致知,也都赞成朱铭的道用论,却对具体怎样格物求道理解不同。
聊着聊着,胡铨也加入进来:“太子之道存于数中,近日鄙人潜修数学,发现万物之理可用数学阐述。如果不能用数学阐述,那就肯定是还没找到途经。此理非吾所胡言乱语,官家与太子早有所悟,就藏在《道用策》的字里行间。”
李易的本经是《易经》,他对术数颇为精通:“易也,数也。近日我也苦修数学,此大道之本源,官家与太子真是学究天人。”
李公懋说道:“道太远,用实近。吾不奢望求道,只求学以致用,为天下万民谋生计。”
“此言有理,”张九成举杯说,“以日用为道,必至尧舜三代勋业!”
乱世出英雄,另一个时空的南宋初年,由于国家危亡、民不聊生,不但涌现出大量的名帅猛将,还涌现出五花八门的学术思想。
这些思想的开创或发扬者,有不少就在这一届进士当中。
而他们,现在又接触了朱铭带来的数学和物理,也不晓得今后会碰撞出怎样的思想火花。
张九成与众人聊到深夜,宴席结束之后,他们还躺在宿舍里辩论。
那感觉真爽,跟考上进士一样爽快!
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张九成边走边摘进贤冠,一路作揖致歉:“来晚了,来晚了,还请多多包涵……”
赵鼎笑着招手:“快来这边坐!”
大家都穿着漂亮衣服,就连那些开封府吏员,也换上自己最拿得出手的衣裳。
唯独张九成穿着打补丁的布衣,坐在这几百人当中,仿佛是来端茶倒水打杂的。
赵鼎起身举杯,简短说了几句场面话,就让已经饥肠辘辘的众人开席。
大家先碰了一杯,然后就吃东西填肚子。
李易忍不住问:“子韶家中困难?”
张九成咽下几口菜,丝毫不觉难堪,从容回答道:“以前还算过得去,在钱塘县有几百亩地,还在杭州城里有一间铺子。先是朱勔借花石纲搜刮,又遇到方腊杀进杭州。唉,一言难尽……”
胡铨说道:“听闻那昏君去了杭州,也是搜刮无度。”
张九成说道:“那昏君到杭州以后,竟纵容奸臣在城外括田。我家那几百亩田,近半被昏君括了做皇庄。”
赵鼎问道:“曹侯拿下杭州之后,没有归还子韶家的田产吗?”
张九成解释道:“曹侯进兵神速,哪有空闲留在杭州处理民政?后来朝廷派遣张相公做布政使,倒是开始清查杭州田亩了,但我也急着进京赶考,现在不晓得有没有拿回土地。”
“昏君无道,连士子田产也霸占,合该其身死国灭!”李公懋拍桌子骂道。
杨稷举杯说:“官家与太子仁政爱民,这一杯为官家与太子贺!”
众人连忙站起碰杯。
骂了一阵宋徽宗,又盛赞新朝仁政,大家终于开始闲聊。
李公懋指着远处桌上的族弟:“我那兄弟却是急智,遇到铁棍撬锁的物理题,他竟用毛笔撬碗得了答案。”
“哈哈哈哈!”
李易大笑道:“我却是筷子撬泥炉。”
众人听得喷饭,开始把话题转到物理。
李易问道:“诸位都学过物理?”
“学过。”
这一个大圆桌,坐了整整十二人,除了赵鼎之外,其余是今科进士前十一名。
十一人当中,有六人都学过物理。
张九成颇为兴奋道:“太子之《道用策》,百姓日用即为道,寥寥七字便直指大道真义,初读之时直让人如大梦初醒!”
张九成当然接受这个理论,因为就算没有朱铭,他自己也会提出“道即日用”、“道不离器”。
这位先生的学术思想极为古怪!
一方面他笃行佛教,把佛学引入儒学,并且认为世间一切皆虚幻。
另一方面,他又认为入道化圣,必须从这些虚幻当中获取。
他既创立心学雏形,又主张学以致用,摒弃儒学中虚头巴脑的东西。
“以虚无为道,足以亡国。以日用为道,则尧舜三代之勋业也。”这是张九成创立的横浦学派的核心主张。
李侗拍手说:“然也,穷万物之理可窥大道!”
张九成说道:“太子之物理,显得过于细碎,重万而忽视其一。”
“不然,一与万,万与一,实为一体也。”李侗立即反驳。
“非也,非也……”
李侗,理学承上启下的关键人物。
张九成,心学的祖师级人物。
两人就在饭桌上辩论开来,他们都赞成格物致知,也都赞成朱铭的道用论,却对具体怎样格物求道理解不同。
聊着聊着,胡铨也加入进来:“太子之道存于数中,近日鄙人潜修数学,发现万物之理可用数学阐述。如果不能用数学阐述,那就肯定是还没找到途经。此理非吾所胡言乱语,官家与太子早有所悟,就藏在《道用策》的字里行间。”
李易的本经是《易经》,他对术数颇为精通:“易也,数也。近日我也苦修数学,此大道之本源,官家与太子真是学究天人。”
李公懋说道:“道太远,用实近。吾不奢望求道,只求学以致用,为天下万民谋生计。”
“此言有理,”张九成举杯说,“以日用为道,必至尧舜三代勋业!”
乱世出英雄,另一个时空的南宋初年,由于国家危亡、民不聊生,不但涌现出大量的名帅猛将,还涌现出五花八门的学术思想。
这些思想的开创或发扬者,有不少就在这一届进士当中。
而他们,现在又接触了朱铭带来的数学和物理,也不晓得今后会碰撞出怎样的思想火花。
张九成与众人聊到深夜,宴席结束之后,他们还躺在宿舍里辩论。
那感觉真爽,跟考上进士一样爽快!
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