第九百八十四章六大阶段
妖女要推广公平公正,却要利用博彩行业,楚秋心就没有听说过这种暴富心理能代表公正的:“我还是不同意。”虽然妖女自信地认为她的计划不会拉低社会的道德指数,但楚秋心却依旧不同意,因为这真的是投机取巧。为了让人尽快地接受‘公正’的概念,就用暴富的游戏来吸引他们,这根本是本末倒置:“我希望的是所有人都能发自内心地相信我的理念。”
妖女耸肩,并认为楚秋心的要求有些太高了:“你看佛教教义,原本是希望每个人都能成佛,都能觉悟。可到头来呢最后还是送子观音最受欢迎,大家去庙里也是求菩萨保佑,又有几个人说我想四大皆空,我想跳出三界的”妖女认为人生在世不可能脱离利益关系,所以用利益作为诱饵来诱使大家接受‘公正理念’是非常好的一个办法,而且能最短时间内完成最大面积的推广。
如果按照楚秋心原来那种按部就班的‘公平分配’原则,最开始可能大家会觉得满意,可是时间一长还是会出现强者愈强,弱者愈弱的情况,到时候肯定有人心里不平衡。与其吃力不讨好,不如一开始就只推概念不推实际内容,就和佛教一样,推行的是‘众生平等’,可是实际上做起来还是‘菩萨保佑’那一套。
妖女认为楚秋心也应该这样推广‘公平’,事实上还是诱导大众的侥幸心理和暴富心理,来获得受众。
可惜楚秋心还是不同意,因为她认为这种程序不正义的手段,哪怕真的让她成为了仙尊,也没有任何的意义。她还是想要让大家心甘情愿地接受,她要通过分配手段让每个人都心悦诚服。
楚秋心既然发下宏愿,就想要一步一个脚印去实践。
“大姨子,你怎么这么傻呢”妖女表示楚秋心真的是个傻女人,何必和自己过不去呢
“是你太聪明了。”楚秋心反驳道:“你有些聪明过头了,而且你一路走来事事顺利,让你更加依赖自己的‘聪明’。但你应该意识到你之所以能顺利走过来,并不是因为你没错,而是你的运气好。”在楚秋心看来妖女很多时候都是在铤而走险,最后虽然顺利地完成了目标,可其中有太多的运气成分。
但妖女不认为自己是靠运气:“大姨子,你这样可是成不了仙尊的,我认为成为仙尊是一种超然的姿态,而不是执着。其实每个人都可以成为仙尊,当然我不是说实力,而是指思想,一个人从儿提时代长大成人其实都要经过六个阶段的是非观变化。第一个阶段孩子的是非观完全是依靠他的行为后果来判断的,那就是他在做了某件事情之后是被惩罚还是被奖励。第二阶段孩子长大了一些,就会以自我为中心来判断是非,我称之为中二时代。第三阶段人会开始注意别人的态度和自己的利益得失,知道了损坏自己的利益让别人开心也可以是一件快乐的事情。第四阶段,人长大了开始有了责任感和使命感,开始自发地维护群体的秩序,认为普世价值是好的。第五个阶段,有了一定的阅历,就会知道世界不是非黑即白,很多时候灰色地带是必然而且必须的,他们得承认世界上没有完美的法律,也没有完美的道德。最后一个阶段,那就是自己会形成一套只属于自己的是非观,而这套是非观哪怕和法律、道德、习俗完全违背,也不会被任何事物影响,是非观完全和自我良知契合。”
楚秋心听完表示:“那我现在坚持我的想法又没有错,你所谓的第六个阶段不就是坚持自己的看法么”
妖女玉指轻摇,否认道:“不不,不是这么简单的。这六个阶层是不能跳跃的,你现在所谓的坚持自我,最多也就是第四阶段罢了。”果然可以跳跃的话,这六个阶段也不用依次推进了:“这就和成为仙尊需要三个步骤一样,是属于客观事实。不管时代如何变化,不管世界如何变迁,不管国家如何转变,只要人类社会还存在,想要成为仙尊就必然需要经历这六个阶层的思想变迁。你可以去观察是不是每个人的成长过程都会经历一、二、三、四、五这几个阶段只是有人停留在第四阶段,也有人停留在第五阶段。”
楚秋心看着妖女明亮的眸子,问道:“那你呢,你现在在第几个阶段”
“我我觉得我已经在第六个阶段了,已经具备成为仙尊的基础。”妖女相当不谦虚,她就是实力还不够,不过思想水平和理论素养已经和仙尊持平了。
楚秋心自问人类社会真的是这样的么
“是非观判断的准则是随着时代变化的,但是非观形成的过程却是不会改变的。所以我认为你完全可以利用我的计划来好好改变自己的思想,让你距离仙尊更进一步。”
不得不说楚秋心确实说不过妖女,妖女做什么事情都能说出一番道理出来,连‘投机取巧’这件事情都能联系到思想转变的自然规律,认为‘投机取巧’是规律的一个必然发展过程,只有经历过‘投机取巧’之后,人才能真正地坚定自己。
这与‘没有拿起,谈何放下’倒是有异曲同工之妙。
楚秋心想到妖女和青都总结了这么多成为仙尊的阶段和步骤,真的是把仙尊给研究透了,从思想转变到实力提升,全给研究完了,如果真的有人能完成这三大步骤和六大阶段,那么这个人就成为了仙尊。她看着妖女心想妖女是不是就是按照这个过程来修炼的,她会不会成为第一个实践者
其实成为仙尊的过程确实就这么几个,但又有几个人能在三大步骤的时候得到天道的配合又有几个人能达到最后一层‘知行合一’的思想境界呢所以理论归理论,实践起来难度之大,非同一般。
但既然总结出了规律,楚秋心也觉得很有道理,那么似乎她也不好在反对妖女的计划了,因为她如果想要去到第五层阶段,就必须承认没有绝对的手段可以实践公平,就要接受‘投机取巧’的存在和意义,就如兵法,要正奇并用。之后她才能去第六阶段,形成仙尊思维。
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妖女耸肩,并认为楚秋心的要求有些太高了:“你看佛教教义,原本是希望每个人都能成佛,都能觉悟。可到头来呢最后还是送子观音最受欢迎,大家去庙里也是求菩萨保佑,又有几个人说我想四大皆空,我想跳出三界的”妖女认为人生在世不可能脱离利益关系,所以用利益作为诱饵来诱使大家接受‘公正理念’是非常好的一个办法,而且能最短时间内完成最大面积的推广。
如果按照楚秋心原来那种按部就班的‘公平分配’原则,最开始可能大家会觉得满意,可是时间一长还是会出现强者愈强,弱者愈弱的情况,到时候肯定有人心里不平衡。与其吃力不讨好,不如一开始就只推概念不推实际内容,就和佛教一样,推行的是‘众生平等’,可是实际上做起来还是‘菩萨保佑’那一套。
妖女认为楚秋心也应该这样推广‘公平’,事实上还是诱导大众的侥幸心理和暴富心理,来获得受众。
可惜楚秋心还是不同意,因为她认为这种程序不正义的手段,哪怕真的让她成为了仙尊,也没有任何的意义。她还是想要让大家心甘情愿地接受,她要通过分配手段让每个人都心悦诚服。
楚秋心既然发下宏愿,就想要一步一个脚印去实践。
“大姨子,你怎么这么傻呢”妖女表示楚秋心真的是个傻女人,何必和自己过不去呢
“是你太聪明了。”楚秋心反驳道:“你有些聪明过头了,而且你一路走来事事顺利,让你更加依赖自己的‘聪明’。但你应该意识到你之所以能顺利走过来,并不是因为你没错,而是你的运气好。”在楚秋心看来妖女很多时候都是在铤而走险,最后虽然顺利地完成了目标,可其中有太多的运气成分。
但妖女不认为自己是靠运气:“大姨子,你这样可是成不了仙尊的,我认为成为仙尊是一种超然的姿态,而不是执着。其实每个人都可以成为仙尊,当然我不是说实力,而是指思想,一个人从儿提时代长大成人其实都要经过六个阶段的是非观变化。第一个阶段孩子的是非观完全是依靠他的行为后果来判断的,那就是他在做了某件事情之后是被惩罚还是被奖励。第二阶段孩子长大了一些,就会以自我为中心来判断是非,我称之为中二时代。第三阶段人会开始注意别人的态度和自己的利益得失,知道了损坏自己的利益让别人开心也可以是一件快乐的事情。第四阶段,人长大了开始有了责任感和使命感,开始自发地维护群体的秩序,认为普世价值是好的。第五个阶段,有了一定的阅历,就会知道世界不是非黑即白,很多时候灰色地带是必然而且必须的,他们得承认世界上没有完美的法律,也没有完美的道德。最后一个阶段,那就是自己会形成一套只属于自己的是非观,而这套是非观哪怕和法律、道德、习俗完全违背,也不会被任何事物影响,是非观完全和自我良知契合。”
楚秋心听完表示:“那我现在坚持我的想法又没有错,你所谓的第六个阶段不就是坚持自己的看法么”
妖女玉指轻摇,否认道:“不不,不是这么简单的。这六个阶层是不能跳跃的,你现在所谓的坚持自我,最多也就是第四阶段罢了。”果然可以跳跃的话,这六个阶段也不用依次推进了:“这就和成为仙尊需要三个步骤一样,是属于客观事实。不管时代如何变化,不管世界如何变迁,不管国家如何转变,只要人类社会还存在,想要成为仙尊就必然需要经历这六个阶层的思想变迁。你可以去观察是不是每个人的成长过程都会经历一、二、三、四、五这几个阶段只是有人停留在第四阶段,也有人停留在第五阶段。”
楚秋心看着妖女明亮的眸子,问道:“那你呢,你现在在第几个阶段”
“我我觉得我已经在第六个阶段了,已经具备成为仙尊的基础。”妖女相当不谦虚,她就是实力还不够,不过思想水平和理论素养已经和仙尊持平了。
楚秋心自问人类社会真的是这样的么
“是非观判断的准则是随着时代变化的,但是非观形成的过程却是不会改变的。所以我认为你完全可以利用我的计划来好好改变自己的思想,让你距离仙尊更进一步。”
不得不说楚秋心确实说不过妖女,妖女做什么事情都能说出一番道理出来,连‘投机取巧’这件事情都能联系到思想转变的自然规律,认为‘投机取巧’是规律的一个必然发展过程,只有经历过‘投机取巧’之后,人才能真正地坚定自己。
这与‘没有拿起,谈何放下’倒是有异曲同工之妙。
楚秋心想到妖女和青都总结了这么多成为仙尊的阶段和步骤,真的是把仙尊给研究透了,从思想转变到实力提升,全给研究完了,如果真的有人能完成这三大步骤和六大阶段,那么这个人就成为了仙尊。她看着妖女心想妖女是不是就是按照这个过程来修炼的,她会不会成为第一个实践者
其实成为仙尊的过程确实就这么几个,但又有几个人能在三大步骤的时候得到天道的配合又有几个人能达到最后一层‘知行合一’的思想境界呢所以理论归理论,实践起来难度之大,非同一般。
但既然总结出了规律,楚秋心也觉得很有道理,那么似乎她也不好在反对妖女的计划了,因为她如果想要去到第五层阶段,就必须承认没有绝对的手段可以实践公平,就要接受‘投机取巧’的存在和意义,就如兵法,要正奇并用。之后她才能去第六阶段,形成仙尊思维。
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